El Marxismo de nuestro siglo, enrealidad los marxistas que hacen ese Marxismo, han mostrado una nada envidiable habilidad: la de aislarse con relación a determinadas manifestaciones contemporáneas de la vida y del pensamiento, al no discernir adecuadamente sus facetas legítimas de sus lados justamente criticables. En esta oportunidad el resultado sería el aislamiento con relación a la posmodernidad. Intentaré mostrar cómo el aislamiento con relación a ésta por parte de los marxistas, es equivalente a aislarse de la contemporaneidad y todo aquél que se aísla de su contemporaneidad está, o queda, desvalido para ejercer influencia significativa sobre sus contemporáneos. (P. L. Sotolongo C.) Sotolongo Codina ofrece el “metadebate” de la discusión sobre posmodernidad y marxismo, y de paso introduce un elemento que también valdría la pena conocer y debatir: los ideales de racionalidad no clásicos, con referencia especial al filósofo Merab K. Mamardashvili.
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El Marxismo de nuestro siglo, enrealidad los marxistas que hacen ese Marxismo, han mostrado una nada envidiable habilidad: la de aislarse con relación a determinadas manifestaciones contemporáneas de la vida y del pensamiento, al no discernir adecuadamente sus facetas legítimas de sus lados justamente criticables. En esta oportunidad el resultado sería el aislamiento con relación a la posmodernidad. Intentaré mostrar cómo el aislamiento con relación a ésta por parte de los marxistas, es equivalente a aislarse de la contemporaneidad y todo aquél que se aísla de su contemporaneidad está, o queda, desvalido para ejercer influencia significativa sobre sus contemporáneos. (P. L. Sotolongo C.) Sotolongo Codina ofrece el “metadebate” de la discusión sobre posmodernidad y marxismo, y de paso introduce un elemento que también valdría la pena conocer y debatir: los ideales de racionalidad no clásicos, con referencia especial al filósofo Merab K. Mamardashvili.